对“钱”的感叹

 

我成为基督徒以前,只知道中国农村有不少信基督的多半是孤老病残的人,他们都很穷困。後来,我自己到教会,翻开圣经才知道,主耶稣自己在世上的33年多时光,也是贫困潦倒。

祂借童贞女降世於木匠之家,而没有生在达官贵人膝 下。降生於马槽後,又随父母奔命於异国他乡。30岁前他以做木工糊口,30岁後以传道为业,穷得无人能比,时常受饥受渴,用祂自己的比喻说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(太八20)

其实,祂是神性以人性的方式寄居在我们中间,是具有神丶人两性的主。祂本有至高无尚的尊贵。祂创造世界,又托住和承受万有。我们所寄居的这个世界都是祂的。祂降世为人,纯粹是为了我们。祂“不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式”(腓二6至7),舍去尊荣,一无所有,受尽嫌弃,连常人的生活都不如。

是不是祂无力致富?绝对不是。祂的生财之道无人能比,但祂从不考虑自己和家人的生活安逸,更不敛财奢侈。至少有三种渠道让祂暴富,但祂时刻牢记自己的降世使命,不被属世的事绊跤跌倒。

一是收礼。当祂30岁受洗後,被圣灵引到旷野受魔鬼的试探。两招不成,“魔鬼又带祂上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给祂看,对祂说:‘袮若俯伏拜我,我就把这一切都赐给袮。’”(太四8至9)祂在世上已和家人过了30年的穷苦岁月,现在只要一拜,就有万国荣华。但是,主耶稣毫不心动,当即喝令“撒但退去吧!”(太四10)人往往就那麽没出息,小时候谁拿着糖和玩具逗你喊叔叔,我们就答应,甚至喊爸爸都行。长大以後,见利忘义的事更是司空见惯,为钱可以撒谎丶卖友丶卑躬屈膝丶低三下四等等。

二是酬劳。耶稣一生行过很多神迹。“那里的人把一切害病的,就是害各样疾病丶各样疼痛的和被鬼附的丶癫痫的丶瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。”(太四24)如今,你能作一个好的专科医生,精於医治一类病,金钱就不在话下。耶稣能医百病,却从不谈钱,只谈一件事:你有没有信心?当病人信祂(能力)时,祂就医治了人。

三是再造。作为神,祂是无所不能。祂能用七个饼几条小鱼喂饱除妇女儿童外的四千个成年男人,祂岂不能用两个小钱变得山一般的金银财宝。但祂的神迹只为神的国和神的义。

主耶稣能克制肉身,安贫乐道,是因为祂有一个崇高的使命:为拯救我们人类。祂以那完美无罪的身躯被有罪的人们钉在十字架上,来赎全人类的罪。祂从死里又复活,为信祂而罪得救赎的人们铺就了一条通向永生的途径。“祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。”(林後八9)这富足,不是金钱上的富有,而是心灵上的满足,“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约十10)如诗人所感叹的:“耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。”(诗廿三1)相反,那些物质富有却不认识主的人倒“是贫穷的,是愚昧的,因为不晓得耶和华的作为,和他们神的法则。”(耶五4)

信主後,我才明白,那些乡下贫穷的弟兄姊妹们才是真正的富者丶智者;因为主耶稣就是无价至宝,拥有万有,又肯为我们受贫受死且复活。“上帝岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗?”(雅二5)

我们的主值得我们一生委身丶专一追求。如诗歌所唱:有了主,还要甚麽?

不能无钱,但钱非万能

有了主,就有了真正的生命。所以,保罗勉励我们“丢弃万事,看作粪土,为要得着基督”(参腓三7至9)。但这并不意味着我们基督徒就不用去挣钱,不需要花钱。

我们寄居在世上,并不是生活在真空中。开门七件事:柴丶米丶油丶盐丶酱丶醋丶茶,无一不与我们的日常生活息息相关,是人们生活中的必需物。钱对每一个人来说都有一定的重要性,巧妇难为无米之炊,无钱却会难倒英雄汉。有了钱,我们就不必为衣食住行而担忧,也不必为自己无钱而手足无措。“钱不是万能的,但是没钱就万万不能”不无道理。

有些弟兄姊妹认为,赚钱是“属世的事”,做主圣工才是“属灵的事”,所以他们常常一赚了钱就有一种罪恶感。我觉得这是一种偏颇的看法。我们虽然不能高举钱财丶贪恋钱财,但应该承认,钱财也是普遍恩典中神护理社会的一种方法。神所设立的十一奉献制度也说明神并没有认为钱财是邪恶的。据统计,新约里38个比喻,其中有16个是与金钱和产业有关。与钱财丶产业有关的经节,则超过2,350节之多。基督徒不是苦行僧,金钱本身不是罪恶。正如圣经所言,“银钱护庇人”(传七12),“钱能叫万事应心”(传十19)。因此,圣经鼓励人们辛勤工作,挣钱来好好照顾自己和家人的生活所需。在圣经中还有不少蒙神祝福的“富翁”,如亚伯拉罕丶约伯丶所罗门丶吕底亚等。

当然我们基督徒未必个个都要或都能变成富翁,神在每个人身上的旨意是不同的。我们也不必刻意追求钱财,因为钱财并非万能,未必能带来幸福。要记住,有许多非常宝贵的东西却不是物质形态的,不能以钱易之。英国着名作家萨克雷(Wiliam Makepeace Thackeray 1811-1863)在其《金钱不能买》一文中,幽默深刻地写道:

金钱──可以买“床铺”,但不能买“睡眠”;可以买“珠宝”,但不能买“美丽”;可以买“纸笔”,但不能买“文思”;可以买“房屋”,但不能买“家庭”;可以买“食物”,但不能买“食欲”;可以买“娱乐”,但不能买“快乐”;可以买“谄媚”,但不能买“忠诚”;可以买“伴侣”,但不能买“朋友”;可以买“服从”,但不能买“尊敬”;可以买“权势”,但不能买“智慧”;可以买“肉体”,但不能买“爱情”;可以买“武器”,但不能买“和平”。

就是说,金钱可以买来生活,但钱再多都买不来真正的生命。我们本是罪身之人,都有死的结局。感谢主耶稣并不是用钱,而是用血赐给我们永生的生命。我们基督徒或富或贫都要记住,我们得到的是比钱更宝贵的东西。我们的人生观和价值观切不可把金钱和生命的位置本末倒置。

取之有道,又用之有道

作为基督徒,如何面对金钱丶如何得到金钱丶如何使用金钱?全部答案都在神那里。当我们明白和遵循上帝的旨意,就会成为金钱的主人。圣经中的教导,也可借中国的古话来概括就是:君子爱财,取之有道,用之有道。

取财的正道在哪里?

正道之一:仰望神的恩赐。我们不要依仗自己的聪明。财富本身并不邪恶;倒是神的一种恩赐。圣经中有不少这方面的教导:“神赐人资财丰富”(传五19);“你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是祂给你的”(申八18);“万军之耶和华说:银子是我的,金子也是我的”(该二8)等等。当然,神“厚赐百物”(提前六17),并不等於说,信了耶稣都会成为富翁,不信祂的就不能致富。相反,很多基督徒在世上都很贫穷,而不信的人中有很多却是腰缠万贯。我们信主的人是穷是富,都有神的美意。当我们仰望祂的时候,祂会让我们的日常饮食并不缺乏,免得因不必要的富裕和享受而远离祂;但是,祂也会拣选一些人,赐给他们经商致富的恩赐,来荣耀祂自己。我们要凡事祷告,时常感恩。上帝其实很愿意把许多美好的东西赏赐给我们,看我们配得还是不配。比如说,如果我们奉献上所得的十分之一,祂就要“敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”(玛三10)。

正道之二:勤劳守法。发财致富本身没有错,但是如果挖空心思求财路,不管别人的处境死活,不管是否破坏了社会秩序或自然生态,甚至不惜违法犯罪,行贿受贿,走私贩私,制假售假,偷税漏税,贪污诈骗,不惜说谎丶偷窃丶卖淫丶谋杀丶出卖灵魂,那就是不择手段,既违背了神的律法,也违背了人的法律。所以,我们要在“一切劳碌中享福”(传三13);因为“劳碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜”(传五12)。

正道之三:适可而止。金钱的多寡,是用阿拉伯数字表示的,这个数有开头却无结尾。如果把钱当作偶像来求,就会求无止境。中国人都熟悉中庸之道,凡事有度。过分追逐金钱,必然会导致自私自利,乃至祸害。圣经说:

那些一心“想要发财的人,就陷在迷惑丶落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前六9至10)

“我见日光之下有一宗大祸患,就是财主积存资财,反害自己。因遭遇祸患,这些资财就消灭;那人若生了儿子,手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;他所劳碌得来的,手中分毫不能带

去。”(传五13至15)

“敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带甚麽到世上来,也不能带甚麽去。只要有衣有食,就当知足。”(提前六6至8)

钱太多,会绑着我们的心,会导致人际关系恶劣丶家庭不和,甚至寝食不安。心太贪就会失去上帝的悦纳,因为“一个人不能事奉两个主;不是恶这个丶爱那个,就是重这个丶轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。”(太六24)基督徒应该正确树立金钱观,牢记圣经话语,“谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。”(路十二15)有一颗坚定属神的心,拥有上帝的智慧,比金钱更重要。

总之,取财之道看上去是人自己劳动所赚取的,在本质上却是神的赐予,人不过是财富的管家。所以,基督徒在钱财的使用上没有绝对的主权,只能照着神的旨意去使用钱财,这才是有价值的丶蒙福的。

管家职责一:用钱财回报神的国和义。“万物都从袮(神)而来,我们把从袮而得的献给袮”(代上廿九14);这包括对福音事工的支持(参林後十二15)丶对全职事奉者的供应(参加六6)丶对圣徒缺乏的帮补(参罗十二13,约壹三17至18)以及更广泛的慈善事工(参箴十九6)。基督徒因为信心的增长有个过程,所以做到这些并不容易,甚至十一奉献时总想每月少了一部电脑丶少了一台彩电丶少了一件衣服而挣扎和心痛。这要靠圣灵的帮助,一点一滴来战胜自我,以便逐步达到“施比受更为有福”(徒二十35)的心境。这种努力是值得的,是讨神喜悦的。上帝其实不缺乏这些,祂“不住人手所建造的殿宇,也不需要人的任何供奉;因为祂自己把生命丶气息,和万物赐给万人。”(参徒十七24至25)祂只是看我们是否忠义?因为“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?”(路十六10至11)所以,我们要把钱财回报神的国和神的义,“不为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上。”(太六19至20)

管家职责二:用财物慷慨帮助有需要的人。作为基督徒,我们应该有一种新生命的流露。“因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”(罗五5)保罗说:“凡你们所作的,都要凭着爱心而作。”(林前十六14),这种爱不光是对主内肢体,就是对非基督徒,也会表现出善意善行来。这样,我们才可能用我们那从神而来的爱去吸引人们丶感化人们。耶稣说:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三35)有钱的人不要挥霍无度,要去施舍丶资助别人。正如圣经所要求的,“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人。”(提前六17至18)“要变卖所有的賙济人,为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上。”(路十二33)

管家职责三:用钱财培养健康向上的生活方式。基督徒不能整天抱着钱,做个守财奴,也不能铺张浪费,更不能利用钱财犯罪。我们只是神的管家,无权把钱挥霍浪费在吃喝宴乐上。如果由於勤奋成为百万富翁,孜孜以求的却是个人物质生活的满足,那麽,尽管生活得再怎麽舒适,但精神却是空虚的,最终在遗憾中死去。如果这样,我们就失去了富有的意义。

关於金钱,我们难以一言而尽。但是约翰˙卫斯理(John Wesley,1703-1791)有一句话,某种意义上可以概括我们基督徒的金钱态度:“尽你所能去赚取(gain all you can);尽你所能去节省(save all you can);尽你所能去给予(give all you can)。”

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