十架奥秘知多少

 

 

/钱志群

生命季刊微信专稿             

 

保罗曾非常概括地道出了福音的精髓:“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并钉十字架。”(林前2:2)他为此也常为教会祷告:“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂。”(弗1:17)

十字是我们得救的法宝,但我们对十字架的奥秘究竟知道多少?如果我们知之甚少,甚至含糊,那十字架的意义在我们生命中将会折损,对主耶稣的敬畏之心就很难被激发。

无数人将主耶稣上十字架看作是愚的事。“世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。”1:21)十字架确实是个奥秘。但奥秘不同于秘密。主上十字架不是藏着在背地的事件,这个在以色列最大节期发生的震惊世人的历史事实里,却深蕴着们用自己的知识、经历、感官、逻辑不能理解的奥秘。主耶稣是神为什么被人钉死?无罪的为什么被有罪的定罪并与强盗同钉?祂既然如此爱我们,为什么不直接从天上赦免世人的罪?等等。从人情世故角度可以问出一堆疑惑,在神那里却是奥秘。奥秘就是逻辑和情理上矛盾的事却能奇妙地统一起来,不可能成为可能,发生的事完全超出了人的理解能力。拿破仑曾经说过:“基督存在的本质是奥秘的,我并不明白。但我明白一件事,祂能满足人心。”无穷的十字架奥秘中,至少有以下几方面是需要我们了解和相信的:

奥秘之一:十字架是与人性的完满印证——割裂这个统一就无法真正认识基督

慕道友说:神上十字架不应该痛苦,就电影中的一些超能力的天使精灵,可以是影式的身体。此话虽有大不恭敬,但出于不认识神的人,也合非信的推理。

耶稣并不以超然的显现变来的,而是借着童女马利亚十月怀胎降世祂的生理特征和感官感受与人无异,渴,有难过

上十字架历经的痛苦是非人能想像的:一是被抓前后精神上的痛苦。被抓前在客西马尼园中祷告时,因全人类的罪债担在圣洁的祂身上,祂坦诚:“我心里甚是忧伤,几乎要死。”那时的“祂汗珠如大血点,滴在地上”。被抓后,祂遭人讥笑、藐视、厌恶,被骂不还口,被打不还手,内心忍受了常人难以忍受的痛苦;二是被时肉体的痛苦。祂受鞭打,受荆棘,被钉和挂在十字架上。三是临死被父神离弃的痛苦:祂“大声喊着说,我的神,我的神,为什么离弃我?”除了痛苦的真实,祂的死也是千真万确的,是职业行刑士兵枪扎出血水的分离所验收的。祂的尸体被实实在在地包裹埋葬

主耶稣的肉体有完全的人性,主耶稣的灵性又是完全的神性。神性寄居在人性里,“道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过的荣光,正是父独生子的荣光。”(约1:14)祂在人的肉身中,却能在罪的诱惑中活出毫无瑕疵的圣洁;祂在人的肉身中,人口里说出超越时空的天上来的话语,也能借着话语行医病赶鬼和叫死人复活等神迹;祂在人的肉身中,却愿意代赎我们的死罪而死,又能从死里复活。人性和神性在主耶稣身上完美地统一着,人性完全被钉死,神性却完全得复活。所以,圣经清楚地告诉我们:“体说被治死;按着灵祂复活。”(彼前3:18)主耶稣上十字架的目的是什么?“儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。”(来2:14)

主耶稣的神人二性从何而来?圣经也有晓喻,祂是女人后裔与圣灵感孕而降世上。所以,“论到祂儿子我主耶稣基督;按肉体说,是从大卫后裔生的”(罗1:3);按灵性来说,“祂本有神的形象(腓2:6),“祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真象。”(来1:3)

主耶稣神人二性统一意义何在?神人之间的中保。“在上帝和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价”(提前2:5-6)。“主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利”(赛7:14)

主耶稣的神人二性是基督论的核心点,不相信这一点,就无法正确理解神论(Theology)、救恩论(Soteriology)、圣灵论(Pneumatology)、教会论(Ecclesiology)与末世论(Eschatology)等重大神学课题。在初期教会时代,因着新约圣经尚未被汇集完成并定准列入正典(Canonization),因此不少人对基督神人二性的奥秘,以及基督里神性与人性之间的关系,总是存有许多臆测假想,甚至将祂的两性分开而滑入异端。

奥秘之二:字架是公义和慈爱完美兑现——割裂这个统一就无法真正认识关系

在神那里,人的罪不能不了了之要实实在在地面对和处理。也许我们会说,神何必那么较真?因为是圣洁的,是信实的,“万不以有罪的为无罪。”(鸿1:3

神让人承担罪的后果,但如果仅是惩,那对神来说简单了可以直接处死他们或任他们去死,一场大洪水就将罪人们全部灭绝神不忍心这样下去,惩罚人不是祂的初衷和目的,神造人的目的为了荣耀神,神惩罚人的目的是为了让人改。神不撇下我们,祂应许:“我以永远的爱爱你。”(耶31:3)

神怜悯我们,在旧约时代,允许人以动。但这不过是权宜之计,一个人杀了人,带一头羊一只子到法庭上能不能抵罪动物代不了人的罪,它死是不情愿的,是无目的的,自己都不知道自己怎么死的。旧约神让人献祭的目的是什么“这些祭物是叫人每年想起罪来,因为公牛和山羊的血断不能除罪。”(来10:3-4)

为此,主耶稣亲自作了替罪的羔羊。因祂无罪所以能替罪。“上帝使那没有罪的,替我们成为罪。”(林后5:21连审祂的巡抚彼拉多在众人面前也是反复申明,没有查出祂有什么罪来。“祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。”(来4:15)“这就是义的,代替不义的,为要带我们到神面前。”(彼前3:18)

主的死也是自的。祂的死不是失败的死,不是偶然的死,是主动牺牲的死。主被问题对方却倒下一。一个人的一只耳朵被彼,主一耳朵就复原了。主如不愿意上十字架,谁能钉祂呢?在十字架上祂既不用神迹,唤待命的天使。祂自己也说:“没有人夺我的命,是我自己舍的。”(约10:18)祂出生于世上就是为了死而且在英年残酷地去死。主对人的爱,是世自己也无法理解的,于情(人不爱祂)于理(童女感孕和死里复活)于法(人犯死罪祂去死)都讲不通。万次问为什么?祂藉着圣经给我们一个回答:神爱世人

主替罪而死满足了祂自己不能对罪不了了之的公义性,也完全出于祂的慈爱。我们不能割裂主的公义与慈爱,这两个方面在祂被钉十字架时同时得到彰显。十字架也因此成为我们把握新旧约统一性的一把金钥匙。旧约用这一句咒诅的话收尾:“看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,——免得我来咒诅遍地。”(玛4:5-6)而新约又用另一句祝福的词结束:“愿主耶稣的恩惠,常与众圣徒同在。”(启22:21)所以我们认识神必须把旧约新约作为一幕完整的剧来看。有些人初看圣经时,只从字面上看到神在旧约时代处处震怒、时时杀人,便大惑不解,心里似乎有了一个死结,让他很难认识神。神的震怒、烈火和审判是对于违背和反对祂圣洁的一种慎重的、不可避免的决心和行为。但是随着震怒,总有一扇怜悯的门。当神用洪水毁灭挪亚时代所有已败坏的人时,却留下了义人挪亚一家,使人类维系下去,成全神为地上的人所定的旨意。神惩罚处死那些被领出埃及又背叛祂的以色列人,但却将他们的后代领入迦南地。所以神的怒和爱是分不开的,我们只谈神的怒和只谈神的爱都是对神的曲解。我们必须从爱的角度去看神的义,从义的角度去看神的爱。

奥秘之三:字架是谦卑与升高的完全统一——割裂这个统一就无法真正认识的大爱与大能

骄傲是人罪性的一大通病,也是拦阻我们与神关系的一大障碍。降卑与人性不符,当官的亲民形象很多时候也是出于一种政治。但神为我们降卑到了一种人无法想像甚至为是很傻地步。“祂本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:6-8)神的名叫耶和华,自有永有,但祂道成肉身进入了人类,也就成了人类历史中的一位特别的客旅,但同样经历了人生的生、活、死三个过程:

一是祂人所生及至时候满足,神就差遣的儿子,为女子所生且生在律法以下。”(加4:4)人与神已不是一个层次,那时代的社会地位普遍很低,加之马利亚是个村姑,且不富有,神却借着女人的身体,十月怀胎,降格为人,称人为母。

二是祂活在律法之下律法是神人定的人生准则,也是神来审判的依据。但现在祂既成了人的样式,也得在律法下穿上人的肉身,有七情六俗,就会面对欲望和被诱惑等问题,但主不犯罪。祂不贪心,能变钱在鱼嘴里却不为自家治富,到处医病赶鬼行神迹也不取分文。祂有伟大的爱心,为不配的门徒们洗脚,为不配的世人而。祂来是为了成全律法,“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。”(太5:17)

三是祂死于十字架上。

祂经过人生这个三阶段,全然在谦卑中彰显出祂的慈爱。祂坐在天上荣耀的宝座上,降世后却躺在马槽里;祂用权能的手托住万有,却同时成为婴孩为妈妈马利亚的手所托住;祂创造了日月星辰在世上却作了多年的木匠活;祂创造并供应万有,却在传道时要靠人奉献;万物都伏在祂脚下,祂却在临上十字架前蹲在门徒脚下为他们洗脚;祂自有没有死亡,却为该死的人们而死在十字架上。祂在世上何等地贫穷,乃至一无所有:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。” (太:8:20)出生时被置放的马槽是借来的,进京时的毛驴是借来的,在世上最后的晚餐是借来的地方,连坟墓也是借用他人的。习惯以貌取人的人们,只看到主的谦卑贬低嘲笑祂乡下人、木匠、没有上学的,在祂被字架时笑话能不能自己下来

人们没想到,“神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”(腓2:9-11)祂在经过了人生三阶段后,复活升天,坐在父神的右边,有无的荣耀、无的尊贵和无的权柄。祂将再次降临,审判世界。天上的使者、地上的人类和地底下的已死人的灵魂等一切被造之物都要向基督敬拜。

 

如此我们看到,祂从童女降生时,是从最大变成最柔弱,从最富变成最穷,从最尊贵变成最卑微。而十字架又将卑微转成伟大,将羞辱成荣耀,罪转成义,将死亡转成复活。这个反转的意义什么?祂要把永生的福音给贫穷人,要叫被掳的得释放,瞎眼的得看见,使受压制的得自由。

我们传主的福音就必要讲十字架,讲字架起码要知道十字架中的主要奥秘,透过这些奥秘,让我更深切地体会祂的大爱大能,也看到取死的我们的出路,唯有耶稣!

钱志群 来自中国大陆,曾在美牧会数年,现为《中信》和《传》主编